四一出现画归九指的是属相猴、指的是属相马、指的是属相羊、指的是属相鼠。
 
属相猴、马、羊、鼠：天然聪明和人间秩序的文化表达
在中国传统文化中，十二属相不仅是纪年体系的象征符号，更是凝结着古人宇宙观、伦理观和天然崇拜的重要组成部分。猴、马、羊、鼠四个属相在民俗图腾、节庆仪式、哲学含义以及社会规范中，分别代表着灵巧、驰骋、和顺和机敏，它们构成了人和天然和谐互动的文化映射，也寄托着古人对人性品格和理想社会的深刻思索。

属相猴：通灵达变和游戏灵魂的象征
猴在传统文化中是一种既调皮又聪慧的动物形象，代表着“灵通、跳脱、巧思”，是人和天然中“智”的集中体现。在神话故事中，《西游记》中的孙悟空形象便是猴文化最典范的演绎，他从石中诞生，七十二变、上天入地，反映了人类对自在、创新力和个体觉悟的热烈追求。在岁时风俗中，猴也和吉祥联系紧密。比如民间有“马上封侯”“猴年生贵子”等吉语画作，广泛运用于年画、绣品、瓷器装饰中，象征权位飞升和子嗣昌盛。猴还常常和“桃”相配出现，有延年益寿、辟邪安康之意。从文化象征角度看，猴表达的是“天然聪明”的哲学理念：处世需灵活应变，生活要富于创新力。猴的灵动正契合传统文化中的“变通”之道，是老庄哲学中“道法天然”的一部分体现。

属相马：纵横疆域和奋进灵魂的代表
马自古以来便是中华文化中最为重要的动物其中一个，被视为“国之大用”，亦是礼制、军事、交通、农耕的核心。马象征着“速度、力量和征服”，同时也因其忠诚、勇气而成为王朝灵魂和民族意志的象征。古代帝王尤爱以马自喻，如“宝马雕车”“千里马常有，而伯乐不常有”等成语，均源于对马和人才之间类比的文化传统。在节俗中，正月初七“人日”之后便是“马日”，大众以鞭炮驱邪，祈马年吉利、步步高升。值得一提的是，马还在古代风水和民间信念中被视为能带动阳气、破除阻碍之灵兽，民间挂“八骏图”“马到成功”以招财纳福，也象征事业风生水起。因此，马不仅是交通工具，更是传统文化中“自强不息”“志在四方”的灵魂标识，是中华民族尚武、拼搏、拓疆觉悟的重要象征。

属相羊：顺和之道和家庭伦理的化身
羊在中国传统文化中，长期被赋予柔顺、仁爱和吉祥的含义。儒家文化尤其重视“孝”道，而羊“跪乳”的天性成为古人礼教教学中“孝顺”的道德典范。羊因此被尊为“孝德之兽”，在家庭伦理中代表温和、奉献和感恩。在岁时节令中，“三阳开泰”不仅是辞旧迎新的吉语，也体现出对“阳气始动”“阴霾尽散”的天然哲学认知。羊年常被视为祈愿顺遂、家庭和谐的年份。民间剪纸、年画中常绘“羊多子”图，象征子孙满堂、福禄连绵。除了这些之后，羊在传统服饰和宗教礼仪中也具有特殊地位。清代满族“祭天礼”中，羊为祭品之首，用以表达和天地神明的顺和和谐。从更广义的文化哲学角度来看，羊承载的是中国传统社会对“和合”和“礼让”灵魂的追求，强调群体和家庭关系中的柔性沟通和内在稳定。

属相鼠：起始之灵和繁衍之神的代表
鼠为十二属相之首，在传统宇宙观中象征“始生、萌动和变化”。由于其在子时（夜半）活动主题频繁，古人认为其“通天地阴阳之气”，是承上启下、生生不息的天然灵物。鼠年被称为“生气之年”，象征开局、转运和新生。鼠在农业社会中也有“谷神”之称，传说中鼠能“偷天种子”，保障五谷丰收，因而常在民俗中出现“鼠嫁女”“鼠报春”等题材，表达农人对大地回春、丰年安康的期待。在民间艺术中，鼠常和钱袋、瓜果、宝珠等吉祥物共现，含义“招财进宝”“多子多福”。鼠的机敏多智，也使其在传统说书、戏曲中成为“智谋者”或“巧变者”的代表人物。由此可见，鼠的文化意涵并非局限于小巧活泼，更指给传统社会中“破局者”“开创者”的理想人格，象征着社会进步的起点和人类繁衍的不息动力。

四象之灵，世道映心——属相文化中的宇宙秩序和人文关怀
属相猴、马、羊、鼠，不仅是十二地支中的时刻标志，更是千百年来中华民族灵魂全球的缩影。猴象征灵动之智，马承载奋进之志，羊体现顺和之德，鼠代表起始之气。四者性情迥异、形象分明，却又共融于中华传统文化“天人合一”的价格体系之中。从天地运行到四季更替，从社会伦理到人情世故，古人用这些动物赋予抽象意识以具象表达，形成了一套完整的宇宙符号体系。它不仅用于推演命理和时运，更深层地承担起人和天然、人和社会之间的和谐维系。通过观察属相的象征意义，大众不仅领会了天然之道，也内化了行为准则和人生聪明。更为重要的是，属相文化从未脱离对“家国”和“个体”的双重关注。它既关乎世道人心的教化，也关乎灵魂品格的传承。无论是鼠的机敏、马的奔放，羊的仁厚，还是猴的通达，这些性格都映射着中国人内心深处对于理想人格的塑造和推崇。